像贊，一是先祖肖像，二是贊語，圖像加贊語稱之為像贊，一般配置在各姓氏宗譜的卷首，現代稱之為人物簡介。宋代以后，中國家譜以“尊祖、敬宗、收族”為編修宗旨，將本家族祖先的肖像置于家譜的前面位置，一是對祖先的尊重，二是將家族**人物置于卷首起到警示后人的作用。

不過像贊介紹的是家族先祖遺公，撰寫像贊者，大都是當代或后世的名人、學者。像贊主要依據題詞者本人的思想、立場而定，并不一定都能做到遣詞公允、恰如其分。但有一點是可以肯定的，在字里行間中都會充滿敬仰和崇敬之情。

家譜中的祖先圖像，少則幾幅，多的達數十幅，大體分三類：

一是本家譜的始祖、始遷祖。

二是五服之內近世先祖。宋代以后祭祖禮儀，一是祭本家族的始祖、始遷祖，一是祭五服之內的高、曾、祖、禰四代祖先。與此適應，家譜中的圖像，除始祖、始遷祖外，大量的是近世先祖。

三是本族名人。始祖、始遷祖與近世先祖之間，往往間隔數百年，乃至上千年，不可能將中間的歷代祖先一一繪成圖像，于是各家族就選擇期間的名人，尤其德、爵、功、文著稱者加以繪圖。

上述圖像旁一般都有數十字的贊語，對圖像主人的相貌、業績、功德等，畫龍點睛地予以頌揚。此類贊語大多為后世子孫所為。

文天祥曾在《劉氏族譜》圖譜和像贊中，寫過兩則跋，其中一則這樣寫道：“世以譜傳，而不能以像傳。能并以傳者，必先人勛業燦于當時，道德鳴于斯世，乃能留其像。凡儀容雖盛而不久者，以無譜故也。”文天祥在跋中，十分強調了“必先人勛業燦于當時，道德鳴于斯世”，才能在宗譜中留其像、立其傳，才可傳千百世而不朽。由此可見，像贊是對一個人生前**事跡的匯總，更是家譜重要組成部分。

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